enc. L'amore caritas una forza straordinaria, che spinge le persone a impegnarsi con coraggio e generosit nel campo della giustizia e della pace. Ma la ragione oscurata dell'uomo a produrre queste conseguenze, non lo strumento di per s stesso. enc. 859-860. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 36; Paolo VI, Lett. Oggi molti danni allo sviluppo provengono proprio da queste concezioni distorte. Tale discernimento dovr basarsi sul criterio della carit e della verit. 17. Senza dover necessariamente sposare la tesi di un avvenuto passaggio dalla centralit del lavoratore alla centralit del consumatore, sembra comunque che anche questo sia un terreno per innovative esperienze sindacali. questa una presunzione, conseguente alla chiusura egoistica in se stessi, che discende per dirla in termini di fede dal peccato delle origini. Chiave dello sviluppo un'intelligenza in grado di pensare la tecnica e di cogliere il senso pienamente umano del fare dell'uomo, nell'orizzonte di senso della persona presa nella globalit del suo essere. I doveri che abbiamo verso l'ambiente si collegano con i doveri che abbiamo verso la persona considerata in se stessa e in relazione con gli altri. 14me Congrs mondial de l'Union Internationale de Phlbologie" - 9-14 Septembre 2001; Rome. Senza verit, la carit scivola nel sentimentalismo. Il mercato, se c' fiducia reciproca e generalizzata, l'istituzione economica che permette l'incontro tra le persone, in quanto operatori economici che utilizzano il contratto come regola dei loro rapporti e che scambiano beni e servizi tra loro fungibili, per soddisfare i loro bisogni e desideri. Per questo motivo i doveri rafforzano i diritti e propongono la loro difesa e promozione come un impegno da assumere a servizio del bene. Talvolta nei riguardi della globalizzazione si notano atteggiamenti fatalistici, come se le dinamiche in atto fossero prodotte da anonime forze impersonali e da strutture indipendenti dalla volont umana [102]. per questo che i popoli della fame interpellano oggi in maniera drammatica i popoli dell'opulenza [40]. La loro fonte ultima non , n pu essere, l'uomo, ma Dio, ossia Colui che Verit e Amore. La grande sfida che abbiamo davanti a noi, fatta emergere dalle problematiche dello sviluppo in questo tempo di globalizzazione e resa ancor pi esigente dalla crisi economico-finanziaria, di mostrare, a livello sia di pensiero sia di comportamenti, che non solo i tradizionali principi dell'etica sociale, quali la trasparenza, l'onest e la responsabilit non possono venire trascurati o attenuati, ma anche che nei rapporti mercantili il principio di gratuit e la logica del dono come espressione della fraternit possono e devono trovare posto entro la normale attivit economica. Ora contemplano la gloria e parlano con colui che la rivelazione di Dio in persona. || Quanto prima al pi presto: gli telefoner quanto p. 5 ant. La verit luce che d senso e valore alla carit. Spesso lo sviluppo dei popoli considerato un problema di ingegneria finanziaria, di apertura dei mercati, di abbattimento di dazi, di investimenti produttivi, di riforme istituzionali, in definitiva un problema solo tecnico. Se non si rispetta il diritto alla vita e alla morte naturale, se si rende artificiale il concepimento, la gestazione e la nascita dell'uomo, se si sacrificano embrioni umani alla ricerca, la coscienza comune finisce per perdere il concetto di ecologia umana e, con esso, quello di ecologia ambientale. Volere il bene comune e adoperarsi per esso esigenza di giustizia e di carit. San Leucio: un grande esperimento di repubblica socialista! Si sviluppa una finanza etica , soprattutto mediante il microcredito e, pi in generale, la microfinanza. 782-783. Esso ci precede nella nostra stessa anima quale segno della presenza di Dio in noi e della sua attesa nei nostri confronti. 19, 21) come l'unica cosa necessaria (cf. L'Enciclica Humanae vitae sottolinea il significato insieme unitivo e procreativo della sessualit, ponendo cos a fondamento della societ la coppia degli sposi, uomo e donna, che si accolgono reciprocamente nella distinzione e nella complementarit; una coppia, dunque, aperta alla vita [27]. 65. 2. a. Pi comunem., amore attivo per il prossimo che si esplica soprattutto attraverso le opere di misericordia: avere spirito di c.; uomo acceso di c., mosso da c., pieno di c.; persona senza c., che non ne possiede la virt, o non si fa scrupolo di danneggiare o molestare il prossimo. % Veritatis splendor (6 agosto 1993), 33.46.51: AAS 85 (1993), 1160.1169-1171.1174-1175; Id., Discorso all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite per la celebrazione del 50 di fondazione (5 ottobre 1995), 3: Insegnamenti XVIII, 2 (1995), 732-733. La Conferenza episcopale italiana, su mandato di Paolo VI, istitu nel 1971 la Caritas italiana al . II, Cost. enc. L'espressione viene anche usata quando si vuole confidare qualcosa che non deve per diventare di dominio pubblico; se una persona afferma: "in camera caritatis, questo l'ho fatto io", significa che effettivamente ha fatto quella cosa ma che negher ufficialmente, con tutte le sue forze, di averla fatta. necessario, pertanto, che maturi una coscienza solidale che consideri l'alimentazione e l'accesso all'acqua come diritti universali di tutti gli esseri umani, senza distinzioni n discriminazioni [65]. L'accaparramento delle risorse energetiche non rinnovabili da parte di alcuni Stati, gruppi di potere e imprese costituisce, infatti, un grave impedimento per lo sviluppo dei Paesi poveri. La Carta Caritatis (1119), o Charta Caritatis (espressione latina che significa Carta della carit), un testo legislativo cistercense, scritto originalmente da Santo Stefano Harding con la finalit di regolare il rapporto tra i monasteri dell'Ordine e il governo dell'intero gruppo di abbazie. La razionalit del fare tecnico centrato su se stesso si dimostra per irrazionale, perch comporta un rifiuto deciso del senso e del valore. Ecum. 46. Inoltre, le famiglie di piccola, e talvolta piccolissima, dimensione corrono il rischio di impoverire le relazioni sociali, e di non garantire forme efficaci di solidariet. Proprio per rispondere alle esigenze e alla dignit di chi lavora, e ai bisogni della societ, esistono vari tipi di imprese, ben oltre la sola distinzione tra privato e pubblico . Apostoli Pietro e Paolo, dell'anno 2009, quinto del mio Pontificato. Captcha: Ma la dottrina sociale della Chiesa non ha mai smesso di porre in evidenza l'importanza della giustizia distributiva e della giustizia sociale per la stessa economia di mercato, non solo perch inserita nelle maglie di un contesto sociale e politico pi vasto, ma anche per la trama delle relazioni in cui si realizza. L'espressione, quindi, fa riferimento a un discorso fatto in forma privata per avvisare qualcuno di minacce e pericoli. Preoccupanti sono altres tanto le legislazioni che prevedono l'eutanasia quanto le pressioni di gruppi nazionali e internazionali che ne rivendicano il riconoscimento giuridico. Che cosa significa la parola decente applicata al lavoro? )oBQyG}6OA63Ie"LQNhJA8BndtS%-3M[$W5 Anche oggi tuttavia vi sono molti manager che con analisi lungimirante si rendono sempre pi conto dei profondi legami che la loro impresa ha con il territorio, o con i territori, in cui opera. d. 5, 3, 2.; anche Homo non ordinatur ad communitatem politicam secundum se totum et secundum omnia sua in Summa Theologiae I-II, q. Populorum progressio, 27: l.c., 271. I poveri in molti casi sono il risultato della violazione della dignit del lavoro umano, sia perch ne vengono limitate le possibilit (disoccupazione, sotto-occupazione), sia perch vengono svalutati i diritti che da esso scaturiscono, specialmente il diritto al giusto salario, alla sicurezza della persona del lavoratore e della sua famiglia [143]. Si assiste oggi a una pesante contraddizione. barbonismo domestico Accanto all'impresa privata orientata al profitto, e ai vari tipi di impresa pubblica, devono potersi radicare ed esprimere quelle organizzazioni produttive che perseguono fini mutualistici e sociali. [4] Cfr Conc. (Quintiliano, Institutio oratoria, Libro X, 7, XV). Sollicitudo rei socialis, 20: l.c., 536-537. 23.33: l.c., 268-269. Populorum progressio, 3: l.c., 258. Egli ci invitava a ricercarle in altre dimensioni dell'uomo. Conseguenza di ci il formarsi di situazioni di degrado umano, oltre che di spreco sociale. La mobilit lavorativa, associata alla deregolamentazione generalizzata, stata un fenomeno importante, non privo di aspetti positivi perch capace di stimolare la produzione di nuova ricchezza e lo scambio tra culture diverse. Ogni migrante una persona umana che, in quanto tale, possiede diritti fondamentali inalienabili che vanno rispettati da tutti e in ogni situazione [142]. 38. 8-9: AAS 60 (1968), 485-487; Benedetto XVI, Discorso ai Partecipanti al Convegno Internazionale organizzato nel 40 anniversario dell' Humanae vitae (10 maggio 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 753-756. L'essere umano si sviluppa quando cresce nello spirito, quando la sua anima conosce se stessa e le verit che Dio vi ha germinalmente impresso, quando dialoga con se stesso e con il suo Creatore. Dio svela l'uomo all'uomo; la ragione e la fede collaborano nel mostrargli il bene, solo che lo voglia vedere; la legge naturale, nella quale risplende la Ragione creatrice, indica la grandezza dell'uomo, ma anche la sua miseria quando egli disconosce il richiamo della verit morale. Il principio di sussidiariet va mantenuto strettamente connesso con il principio di solidariet e viceversa, perch se la sussidiariet senza la solidariet scade nel particolarismo sociale, altrettanto vero che la solidariet senza la sussidiariet scade nell'assistenzialismo che umilia il portatore di bisogno. 5. Ci spinge ad amare come ama Dio, con la sua intensit e con le sue caratteristiche. Per molto tempo si pensato che i popoli poveri dovessero rimanere ancorati a un prefissato stadio di sviluppo e dovessero accontentarsi della filantropia dei popoli sviluppati. per carit! Da oltre 50 anni Caritas Italiana accompagna le Caritas diocesane con interventi a supporto della testimoniata di [] Sollicitudo rei socialis, 42: l.c., 572-574. Anche la pace rischia talvolta di essere considerata come un prodotto tecnico, frutto soltanto di accordi tra governi o di iniziative volte ad assicurare efficienti aiuti economici. Eppure tutti gli uomini sperimentano i tanti aspetti immateriali e spirituali della loro vita. [] grattarolo pi famoso della capitale. il senso di luogo dove si esercita il potere e la, grattarolo Sotto il processo pi visibile c' la realt di un'umanit che diviene sempre pi interconnessa; essa costituita da persone e da popoli a cui quel processo deve essere di utilit e di sviluppo [103], grazie all'assunzione da parte tanto dei singoli quanto della collettivit delle rispettive responsabilit. Purtroppo le ideologie negative fioriscono in continuazione. Uno dei pilastri dell'islam pertanto l'elemosina obbligatoria, chiamata zakat; accanto ad essa, esiste una forma volontaria di carit che chiamata sadaqa. [130] Secondo San Tommaso ratio partis contrariatur rationi personae in III Sent. Un simile pensiero obbliga ad un approfondimento critico e valoriale della categoria della relazione. [116] Eraclito di Efeso (Efeso 535 a.C. ca. Il mercato della gratuit non esiste e non si possono disporre per legge atteggiamenti gratuiti. Questa fraternit, gli uomini potranno mai ottenerla da soli? Cos, le culture non sanno pi trovare la loro misura in una natura che le trascende [63], finendo per ridurre l'uomo a solo dato culturale. Confucio afferm che il comportamento dell'uomo virtuoso deve essere ispirato dalla giustizia e dalla benevolenza e raccomand di rispettare nei rapporti umani il principio di reciprocit espresso dalla regola "non fare agli altri ci che non vorresti fosse fatto a te". Sollicitudo rei socialis, 43: l.c., 574-575. Non mancano, per, atteggiamenti religiosi e culturali in cui non si assume pienamente il principio dell'amore e della verit e si finisce cos per frenare il vero sviluppo umano o addirittura per impedirlo. Populorum progressio, 19: l.c., 266-267. Alcune Organizzazioni non governative, poi, operano attivamente per la diffusione dell'aborto, promuovendo talvolta nei Paesi poveri l'adozione della pratica della sterilizzazione, anche su donne inconsapevoli. III, 64-90); atto di c., formula con cui si dichiara il proprio amore a Dio, e al prossimo per amore di Dio; atto eroico . Di fronte agli enormi problemi dello sviluppo dei popoli che quasi ci spingono allo sconforto e alla resa, ci viene in aiuto la parola del Signore Ges Cristo che ci fa consapevoli: Senza di me non potete far nulla (Gv 15,5) e c'incoraggia: Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo (Mt 28,20). Questo avvenuto solo in parte e continua ad essere un reale dovere al quale occorre dare soddisfazione, magari profittando proprio delle scelte necessarie a superare gli attuali problemi economici. ?E[RYqs,sx_XY%:m.Q3yX' ,GzM"av;s]~6ERR;gpdVY"?. enc. "fu trasfigurato davanti a loro: il suo volto brill come il sole e le sue vesti divennero candide come. Amare qualcuno volere il suo bene e adoperarsi efficacemente per esso. Egli indica l'esistenza dentro l'anima umana di un senso interno . Di fronte a questi drammatici problemi, ragione e fede si aiutano a vicenda. III, 64-90); atto di c., formula con cui si dichiara il proprio amore a Dio, e al prossimo per amore di Dio; atto eroico di c., nella teologia cattolica, lofferta spontanea fatta dal fedele a Dio, in suffragio delle anime del Purgatorio, di tutte le sue opere satisfattorie in vita e di tutti i suffragi chegli pu avere dopo la morte. [48] Cfr Paolo VI, Lett. On the ground around the world. Nella teologia cattolica una delle tre virt teologali, insieme a fede e speranza. Home; Preghiere. Ovviamente, essa deve godere della facolt di far rispettare dalle parti le proprie decisioni, come pure le misure coordinate adottate nei vari fori internazionali. 42. Questa una grave antinomia della mentalit e della prassi odierna, che avvilisce la persona, sconvolge l'ambiente e danneggia la societ. I costi umani sono sempre anche costi economici e le disfunzioni economiche comportano sempre anche costi umani. Tutto ci va realizzato coinvolgendo le comunit locali nelle scelte e nelle decisioni relative all'uso della terra coltivabile. bene che le persone si rendano conto che acquistare sempre un atto morale, oltre che economico. s.le f. Misura di sostegno economico a favore di nuclei familiari in difficolt a causa di una grave situazione d'emergenza; la sigla Rem usata anche come s. m. [] non riescono a sostenere spese essenziali. Essa pu dar conto sia della molteplice articolazione dei piani e quindi della pluralit dei soggetti, sia di un loro coordinamento. [36] Cfr Lett. auspicabile che la comunit internazionale e i singoli governi sappiano contrastare in maniera efficace le modalit d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose. 31. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire. (Massimo Pasqua, Caritas Roma.it, 11 maggio 2018, Editoriali). La globalizzazione ha certo bisogno di autorit, in quanto pone il problema di un bene comune globale da perseguire; tale autorit, per, dovr essere organizzata in modo sussidiario e poliarchico [138], sia per non ledere la libert sia per risultare concretamente efficace. 467-468. Gi, perch i "nuovi poveri", cos li chiamano [] se ognuna di queste cose potesse parlare, affrontare un dialogo, riempire una solitudine. Populorum progressio, 15: l.c., 265. Pacem in terris: l.c., 293; Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 441. L'abbassamento del livello di tutela dei diritti dei lavoratori o la rinuncia a meccanismi di ridistribuzione del reddito per far acquisire al Paese maggiore competitivit internazionale impediscono l'affermarsi di uno sviluppo di lunga durata. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 93: AAS 87 (1995), 507-508. Indic nello sviluppo, umanamente e cristianamente inteso, il cuore del messaggio sociale cristiano e propose la carit cristiana come principale forza a servizio dello sviluppo. Dall'ideologia tecnocratica, particolarmente radicata oggi, Paolo VI aveva gi messo in guardia [26], consapevole del grande pericolo di affidare l'intero processo dello sviluppo alla sola tecnica, perch in tal modo rimarrebbe senza orientamento. [118] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 10: l.c., 152-153. PROMOZIONE CARITAS PARROCCHIALI 13 IL PRINCIPIO DELLA CARIT NELLA SCRITTURA Msg. Considerare l'aumento della popolazione come causa prima del sottosviluppo scorretto, anche dal punto di vista economico: basti pensare, da una parte, all'importante diminuzione della mortalit infantile e al prolungamento della vita media che si registrano nei Paesi economicamente sviluppati; dall'altra, ai segni di crisi rilevabili nelle societ in cui si registra un preoccupante calo della natalit. Dall'altra, la carit supera la giustizia e la completa nella logica del dono e del perdono [3]. Laborem exercens, 5: l.c., 586-589. Questa posizione induce ad atteggiamenti neopagani o di nuovo panteismo: dalla sola natura, intesa in senso puramente naturalistico, non pu derivare la salvezza per l'uomo. Il Vangelo elemento fondamentale dello sviluppo, perch in esso Cristo, rivelando il mistero del Padre e del suo amore, svela anche pienamente l'uomo all'uomo [45]. La corruzione e l'illegalit sono purtroppo presenti sia nel comportamento di soggetti economici e politici dei Paesi ricchi, vecchi e nuovi, sia negli stessi Paesi poveri. dall'altro canto significato; il sale corrode il cemento; quanto guadagna un responsabile di zona yves rocher; compito di realt sull'amicizia. Connessa con lo sviluppo tecnologico l'accresciuta pervasivit dei mezzi di comunicazione sociale. Prima di, indica precedenza, antecedenza rispetto a un punto nel tempo o nello spazio, o rispetto a una durata, a un'estensione . Gli aspetti della crisi e delle sue soluzioni, nonch di un futuro nuovo possibile sviluppo, sono sempre pi interconnessi, si implicano a vicenda, richiedono nuovi sforzi di comprensione unitaria e una nuova sintesi umanistica. 50. Su questo argomento la dottrina sociale della Chiesa ha un suo specifico apporto da dare, che si fonda sulla creazione dell'uomo ad immagine di Dio (Gn 1,27), un dato da cui discende l'inviolabile dignit della persona umana, come anche il trascendente valore delle norme morali naturali. Chiuso dentro la storia, esso esposto al rischio di ridursi al solo incremento dell'avere; l'umanit perde cos il coraggio di essere disponibile per i beni pi alti, per le grandi e disinteressate iniziative sollecitate dalla carit universale. Riconosciamo pertanto che erano fondate le preoccupazioni della Chiesa sulle capacit dell'uomo solo tecnologico di sapersi dare obiettivi realistici e di saper gestire sempre adeguatamente gli strumenti a disposizione. Mosso dal desiderio di rendere l'amore di Cristo pienamente visibile all'uomo contemporaneo, Paolo VI affront con fermezza importanti questioni etiche, senza cedere alle debolezze culturali del suo tempo. La maggiore forza a servizio dello sviluppo quindi un umanesimo cristiano [157], che ravvivi la carit e si faccia guidare dalla verit, accogliendo l'una e l'altra come dono permanente di Dio. Molto dipende dalla concreta gestione degli interventi. Paolo VI notava che il mondo soffre per mancanza di pensiero [128]. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire. Il sapere umano insufficiente e le conclusioni delle scienze non potranno indicare da sole la via verso lo sviluppo integrale dell'uomo. Il contesto globale in cui si svolge il lavoro richiede anche che le organizzazioni sindacali nazionali, prevalentemente chiuse nella difesa degli interessi dei propri iscritti, volgano lo sguardo anche verso i non iscritti e, in particolare, verso i lavoratori dei Paesi in via di sviluppo, dove i diritti sociali vengono spesso violati. La Chiesa, che ha a cuore il vero sviluppo dell'uomo, gli raccomanda il pieno rispetto dei valori umani anche nell'esercizio della sessualit: non la si pu ridurre a mero fatto edonistico e ludico, cos come l'educazione sessuale non si pu ridurre a un'istruzione tecnica, con l'unica preoccupazione di difendere gli interessati da eventuali contagi o dal rischio procreativo. procura speciale notarile fac similecase in vendita flero. 70. L'uomo interpreta e modella l'ambiente naturale mediante la cultura, la quale a sua volta viene orientata mediante la libert responsabile, attenta ai dettami della legge morale. Laborem exercens (14 settembre 1981), 3: AAS 73 (1981), 583-584. Per significare che uno non intende mettere gli altri a parte d'un suo bene, se non dopo che egli stesso ne abbia goduto intensamente, la lingua ufficiale suole avvalersi del modo di dire prima caritas (flesso al caso nominativale) e, poi, caritatis (declinato al genitivo). I sistemi di sicurezza sociale possono perdere la capacit di assolvere al loro compito, sia nei Paesi emergenti, sia in quelli di antico sviluppo, oltre che nei Paesi poveri. Le scoperte scientifiche in questo campo e le possibilit di intervento tecnico sembrano talmente avanzate da imporre la scelta tra le due razionalit: quella della ragione aperta alla trascendenza o quella della ragione chiusa nell'immanenza. scuola media+ferraris modena classi prime February 28, 2022. relazione tecnica superbonus 110 esempio . L'imprenditorialit, prima di avere un significato professionale, ne ha uno umano [98]. Ma non tutto. Comportamenti simili compromettono l'autorevolezza degli Organismi internazionali, soprattutto agli occhi dei Paesi maggiormente bisognosi di sviluppo. . amore che dal Figlio discende su di noi. 45. Infatti, colui che animato da una vera carit ingegnoso nello scoprire le cause della miseria, nel trovare i mezzi per combatterla, nel vincerla risolutamente [75]. [123] Id., Lett. enc. Toruk Makto Golf League | Karachi's Prime Tournament > Uncategorized > agenzia immobiliare mantova centro 51. ; Id. La tecnica l'aspetto oggettivo dell'agire umano [151], la cui origine e ragion d'essere sta nell'elemento soggettivo: l'uomo che opera. 59. Populorum progressio, 24: l.c., 269. Su questi importanti insegnamenti si fonda l'aspetto missionario [32] della dottrina sociale della Chiesa come elemento essenziale di evangelizzazione [33]. Vat. La nostra prima, trascendente risorsa la carit di Dio diffusa nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci stato donato (cfr Rm 5, 5). Difendere la verit, proporla con umilt e convinzione e testimoniarla nella vita sono pertanto forme esigenti e insostituibili di carit. Nel laicismo e nel fondamentalismo si perde la possibilit di un dialogo fecondo e di una proficua collaborazione tra la ragione e la fede religiosa. Vat. [35] Cfr ibid., 2: l.c., 258; Leone XIII, Lett. Populorum progressio (26 marzo 1967), 22: AAS 59 (1967), 268; cfr Conc. La giustizia la prima via della carit o, com'ebbe a dire Paolo VI, la misura minima di essa [2], parte integrante di quell'amore coi fatti e nella verit (1 Gv 3,18), a cui esorta l'apostolo Giovanni. L'incetta delle risorse naturali, che in molti casi si trovano proprio nei Paesi poveri, genera sfruttamento e frequenti conflitti tra le Nazioni e al loro interno. Al fine di realizzare un'economia che nel prossimo futuro sappia porsi al servizio del bene comune nazionale e mondiale, opportuno tenere conto di questo significato esteso di imprenditorialit. Oggi, con il consolidamento del processo di progressiva integrazione del pianeta, questo ammonimento di Paolo VI ancor pi valido. Chi ama con carit gli altri anzitutto giusto verso di loro. prima caritas poi caritatis significatozone3 aspire 2020 prima caritas poi caritatis significato simile a tuttaltro, neanche per sogno: io, sperare qualcosa da lui? Sacramento della carit (1), la Santissima Eucaristia il dono che Ges Cristo fa di se stesso, rivelandoci l'amore infinito di Dio per ogni uomo. Lamore che, secondo il concetto cristiano, unisce gli uomini con Dio, e tra loro attraverso Dio: fervore, ardore di c.; virt di c., anche tra i beati (cfr. L'attivit economica non pu risolvere tutti i problemi sociali mediante la semplice estensione della logica mercantile. Questa, infatti, si compiace della verit (1 Cor 13,6). Mentre i poveri del mondo bussano ancora alle porte dell'opulenza, il mondo ricco rischia di non sentire pi quei colpi alla sua porta, per una coscienza ormai incapace di riconoscere l'umano. Raggiungerci con Google map: Digitare nella ricerca: - Cavalieri della Carit oppure Piccolo Santuario.
